文/赖伯光

“有关家国书常读，无益身心事莫为”。这是革命家、教育家徐特立先生寄语青年的一副对联，其中对“家国书”的解释，人们各抒己见。我倒认为，徐老所说的家书、国书均为历史书，是祖先治家理政的宝典。常读之，上可忠国下可治家。而我们的家书在某种程度上说来，便是《印记宁西》。

从《白花寺碑记》中，我们知道南香山白花书院始建于东汉永平11年（68年），说明宁西地区早在两千年前便有先民在此营生。冯村、石迳、路边等村的族谱，也记载了祖先到此开基的时间是唐代。从岭下村保宋抗元时有过万人的传说中分析，岭下村在此定居的年代较隋唐更早。这些都充分说明宁西有着深厚的历史底蕴。

历史是面镜子。老祖宗在宁西这片土地上生息繁衍，也许是从刀耕火种开始，也许是从游牧拓荒开始，艰辛与希望陪伴他们一路走来，跨越了浩瀚的历史长河。他们首先以极为低下的生产力战天斗地，拼搏图存，甚至以血肉之躯抵御恶劣的大自然，其本身就是充满神奇的历史开篇。隋唐以后，我们的先人随着社会的发展进步，逐步营造了休养生息的生活环境，人口也逐渐兴旺起来。太和墟的产生，显示出居民生活安定，生产富余和经济活跃。唐宋时期，太和墟便有米铺、布店、糖厂、砖瓦厂、榨油厂、农具店、农产品贸易等生产、加工、销售场所，交易活跃，素有“小广州”之称。此后，出现了岭下村保宋抗元，术士杨柳青施法退敌、降服白鹅潭妖魔等传说，南香山观音庙、三贤祠、明代莲洞书院等一大批历史古迹和人文资源，以及清代客家人迁入带来的更为悠久的中原文化。从此，原住民与客家人成为宁西的主人。这两大群体在既相互排斥又相互依赖之下，经过长时间的磨合，最终和睦相处，共同发展，这是广府文化与客家文化激烈碰撞后的结果。而两种文化的交融，直接构成了具有特色的南香山文化。它是熏陶宁西人意识、影响宁西人发展的先进文化，是中华五千年文明史的组成部分。

祖先的足迹，就是宁西人的奋斗史、血泪史。从部分族谱和传说中发现，在漫长的历史进程里，宁西地区处于长期的土地争斗中。这种人为的争斗充满着弱肉强食的悲惨，姓氏之间、族群之间，甚至兄弟之间的互相斗争此起彼伏，延续不断。胜者占田掠地，败者落荒而逃。如今的南洋诸客、外地嫡亲，除卖猪仔避战乱之外，多为败者的后裔。他们的迁徙是被逼无奈的，在残酷的丛林法则下，背井离乡是生存的唯一选择。永远和睦相处成为人们的

大心愿，永和、太和便呼之欲出。

宁西这片几经易手、地是人非的土地，也曾遭受外敌的入侵。1939年7月，日本帝国主义从大亚湾登陆，长驱直入，武装占领宁西，当时的太和、陂头成为日军雄霸一方的兵营。外敌的入侵，倒让人心涣散的宁西人团结起来，一致对外。在中国共产党的领导下，宁西成立东江纵队永和中队、禾丰党支部，武装抗击日军，涌现了肖光星、宋辉、卢章荣等一大批仁人志士。他们血洒战场，直至把日寇赶出中国，写下了可歌可泣的英雄篇章。

中华人民共和国的成立是历史的大转折，标志着宁西社会动荡不安的结束，标志着宁西人民当家作主的开始。和全国各地一样，宁西步入了新时代，进入了社会主义建设阶段，宁西人民也过上了安居乐业的新生活。1976年，宁西从仙村分出，成立宁西公社，则是宁西走向自立的里程碑；2019年，宁西从永和分出，成立宁西街，则是改革开放下社会进一步发展的产物。历史沿革到今天，宛如浩瀚的大海，有波涛汹涌的时候，也有风平浪静的时候，但它总是后浪推前浪。宁西只是靠近大海的小溪流，但无不受到大海潮起潮落的影响而荣辱兴衰。宁西正是在改革浪潮下，成功地抓住发展先机，脱贫致富，成为改革开放的参与者、见证者、受益者。其中，不乏攻坚克难的党员干部、造福乡梓的商界精英、扶贫济困的善者仁翁。他们和各界领军人物是时代的楷模、社会的精英，承担着宁西的各种社会责任，撑起宁西的一片蓝天。他们和历史上的精英一样，理应受到人们的尊重和铭记！然而，由于历史记载的缺失及没有系统性的地方史志，许多值得流芳的历史人物事件已销声匿迹，无从考究。就是岭下村惊天地泣鬼神的民族壮举，也鲜有人知道和提起，这不能不说是宁西史上的一大憾事。

随着开发建设的深入发展，身处广州经济技术开发区和增城经济技术开发区前沿的宁西地区，也许在不久的将来，所有的村庄、山丘岭地将消失殆尽，取而代之的是高楼大厦，林立厂企。住进居民小区的宁西人只能回忆和梦萦故乡，只能向子孙后代传递那遥远的故乡情怀。终有一天，故乡原来的风貌将在人们的记忆里消失。那时，我们的这部家书就更显珍贵。

今天，我们正是为了填补这一历史空白，抱着对历史负责、对子孙后代负责的态度，力图以求真务实的精神严谨而尽可能全面地编写好《印记宁西》。它是记录宁西地区千年兴衰的史诗，是宁西人民源远流长的历史见证。编写好《印记宁西》，是时代的要求和历史的呼唤，是每个宁西人义不容辞的历史担当，具有深远的历史意义。《印记宁西》既是宁西人家的家谱，亦是外人了解、认识宁西历史，领略宁西的生态美景、民俗风情、民间美食的钥匙和手册。