文/贾德斌

经过约半小时的车程，便可到达方圆只有十多平方公里的中院古村落。虽地域不大，但山水秀美，历史底蕴厚重，古建筑群奇特，是一颗镶嵌在赣西的璀璨明珠。中院古村落位于罗霄山脉西麓，属于丹霞地貌。水秀，一条小河在村中流淌，看不到水的源头，从山涧石崖中流出，不见出水口，依地形变化缓慢流入湘江水系；山美，村中四面环山，形状各异，栩栩如生，东面是凤形山，西面是龟形山，伴有蚌壳、螺头形的小石山，北面是牛形山，南面是马脑寨，俨然是江南山峦界的“动物王国”。

这里是贾谊八十代世孙洪昌公后裔的聚居地。据历修《萍乡贾氏族谱》旧谱序记载：“长沙之有贾自谊公始也，谊公之家于长沙者，历两汉六朝以及隋唐五代凡八十传，逮南宋洪昌公父子由长沙涉袁州萍乡，见萍之山环水绕，意钟于斯，因改藉家中于城中西隅。”到了明代，洪昌公十七代世孙击鸣公徏居于此。从此，贾姓后裔在这块土地上繁衍生息。追根溯源，谊公始于中原大地洛阳，“中原”谐音“中院”，中院由此而得名。

十七世纪中叶，古村进入鼎盛时期。整个村落被原生态森林环抱，村庄四周全是参天大树。村中是青色石板路，交通便捷，车马繁忙，灯火昼夜通明。村民花费巨资，经营十余年，建成上花屋与下花屋两大建筑群落。其中上花屋建筑群略胜一筹，是民宅建筑史的奇葩。建筑群落组合形式独树一帜：上花屋建筑群是庙宇、宗祠与民宅合一，中间是庙宇宗祠中庵公祠，东西两侧是民宅。中轴建筑有三排大殿，高大宽敞，气宇轩昂。“进”是指建筑的深度。每一排大殿为一“进”，故称“三进”。“一进”传经堂是传经拜佛的地方，祈求菩萨保佑，人寿年丰，国泰民安；“二进”是用于祭祀祖先之处，勉励后代继承和发扬祖先的业绩，以昌盛贾家大业；“三进”是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等和宗亲们商议族内重要事务的场所。

中庵公祠两扇黑漆大门板上彩绘有4米高的门神像，色彩丰富，气魄昂扬，反映了祠堂的肃穆和庄严景象。槽门上镌刻“太傅第”三个大字，透露出此地为贾谊后裔聚居群落的信息。群落前并列四口水塘，寓意四平八稳、四时皆春。从宗祠建筑发展史上看，宗祠呈现形式一般是“I”形，门向呈直线型，即家神、大厅门、槽门是同一方位；而中庵公祠是“L”形，主体建筑是坐南朝北，家神朝北，大门与槽门是朝东，呈迂回形。其意境是拒邪纳正，天人合一，敬宗与收族，三元不败。整个建筑采用石、砖、木、瓦等材质，天井采光通风，巷道连接组合，这种布局手法是典型的南方山地梳式民宅布局。

东西两侧民宅建筑的外围用青砖砌墙，内部则采用檐廊，厅堂采用可装可卸的格扇，厅堂、天井、廊道三位一体，相连相通，形成一个外封闭、内开敞的大空间，汲取了岭南建筑平面与空格处理的传统手法。民宅墙基、门框全部釆用当地开釆的红石，既美观坚牢又防腐防虫，具有鲜明的地方特色。陶瓷管道从地下连接天心与群落前四口水塘，科学解决污水处理和内涝问题。在建筑装饰上，运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、彩绘等多种手法，图式以自然山水、鸟兽花卉为主题，较多采用松、竹、荷、梅、苹果、大枣、菠萝、荔枝等，是南北自然元素的融合。在品墙上的装饰中，采用传统的象征、寓意、祈望，以及民间喜爱的比喻、谐音等手法，如蝠（福）、鹿（禄）、桃（寿）、雀（爵）等意象，反映人们祝愿吉祥如意或美好生活的愿望。

在建筑群落外围建有一道由西向东的品墙，并通过槽门与主体建筑群相连接。这样的槽门是群落总出入口，貌似岭南围屋又有别于岭南围屋。历史原因，美丽的建筑群被一步一步蚕食，取而代之的是星罗棋布的独体民居，现在只见品墙的残垣断壁，依稀可辨古建筑群落的轮廓遗址。

在二十一世纪的曙光中，这片一度沉寂、被遗忘的土地终于迎来新生。曾经光秃秃的山丘，如今已被生机盎然的绿色植被所覆盖。昔日的泥巴土路已被宽敞平坦的水泥马路所取代，两旁种植了各种树木，四季皆有不同景色可赏。夜幕降临时，太阳能路灯会准时亮起，把整个村庄照得如白昼一般明亮，使得夜晚的村庄也充满活力。

舞龙舞狮队活跃在萍、礼、攸三地的边陲。每当节日来临，他们会穿着鲜艳的服装，敲着震天的锣鼓，为村民们献上精彩的表演。此地更是人才辈出，据不完全统计，该村已经有10余人担任县以上职称的领导职务，20余人成为副教授以上的教育科技人员，更有50余人取得大学本科以上的学历。优秀的人才不仅是这片土地的骄傲，也是推动这里持续发展的重要力量。

当春天来临时，一垄接一垄的油菜花田如金黄色的画卷般铺展，散发着迷人的清香，吸引蜜蜂在花丛间忙碌。夏季，荷花盛开在水面上，粉色、白色的花瓣如绸缎般柔软，倒映在清澈的河水中，恍若仙境。秋季，满垄满山的红叶如火焰般燃烧，将整个山野染成一片斑斓，吸引各地摄影师前来捕捉美丽的瞬间。而当冬季降临，银装素裹，雪花飘落，宛如童话世界。四季交替，中院古村的每个季节都有独特的韵味，见证着大自然的循环和生命的轮回，承载着岁月的痕迹，传承着生生不息的希望。