文/依 屯
遮放坝子是风情独特的摆依（中国少数民族之一。汉晋时汉文史籍称其先民为“滇越”“掸”，唐以后称“金齿”“银齿”“黑齿”“白衣”，明代又称作“百夷”“白夷”，清代以来称“摆夷”。新中国成立后，正式定名为“傣”）聚居区，也是自明天启以来我国著名的“贡米之乡”。摆依崇尚南传上座部佛教，所以，在遮放坝子到处都可以看到奘房（汉语译为“缅寺”）。有的掩映在浓密的凤尾竹丛中，有的挺立于葱翠的菩提树旁，有的坐落在绿色的田野里，有的矗立在景色秀丽的山岗上。不管你走进遮放任何一个寨子，都会发现奘房是这个寨子里最耀眼的建筑。
旺腊是芒允奘房里的召崩几（奘房中的僧侣，一般分为召尚、召长、召几、召崩几四个等级。其中，召几、召崩几属于奘房里的高僧，被尊称为“大佛爷”）。旺腊是他出家前的俗名，至于他出家以后的名字，没听人叫过，所以罕为人知。芒允的老辈人在习惯上还是叫他旺腊，其他人则尊称他为“大佛爷”。
旺腊不仅在南传上座部佛教的研习上有高深的造诣，而且还善画。有人说，他的山水画堪与前朝的朱耷、郑板桥等大师媲美。旺腊画山水、画鸟石、画人物，无所不能。但他最擅长的是画动物，画牛、画羊、画猫、画虎、画大象、画孔雀……他画的豺更是栩栩如生、出神入化。
旺腊每天在奘房礼佛诵经、泼墨挥毫，日子平静而超然。自1942年5月4日，潞西（今更名为“芒市”）沦陷，日军到处烧杀抢掠，戕害生灵，老百姓无法生存，奘房里那种平静安详的氛围也就不复存在了。但旺腊依旧每天礼佛诵经、挥毫作画。近日，还画就了一幅长近十米的《群豺图》。
其实，很多人对豺比较陌生，听得最多的还是狼。旺腊为什么不画狼而画豺呢？一是因为德宏边地多豺而罕见狼，二是豺的性情比狼更为凶残，人们常说“豺狼虎豹”，豺是居于第一的位置。豺结群连老虎都怕。打蛇打七寸，擒贼先擒王，因此，旺腊的画笔就瞄准了豺。
侵占潞西的日军是第五十六师团。五十六师团辎重联队的龟山一郎中佐是个典型的“中国通”，战前在中国留过学，对中国文化很有研究。他最感兴趣的就是中国绘画，特别是一些名人的作品。每当他看到中国的古代名画时，常常惊叹不已，总要想方设法弄到手。龟山一郎出任军职后，率部每到一地，除了杀人放火，就是掠夺中国历代名家字画。
对无数的中国名人字画，龟山一郎感慨，除了画山、水、鸟、石、人物的，画动物的画家好像不太多，更没听说过画豺的。一想到豺，龟山一郎就感到特别兴奋。豺是一种性情凶猛、贪婪残暴，不达目的誓不罢休的动物。它们整日在山野游荡，诡计多端，善于协同作战，无论遇到什么活物，都要弄死吃掉，包括兽中之王的虎。有经验的猎人都知道，狼群并不是最可怕的，最可怕的是狼群里夹杂着豺。在龟山一郎的眼里，豺具有武士道精神，是大日本帝国军人的象征。只要大日本帝国的每一个军人都有了豺的精神，就一定能战无不胜，早日实现“大东亚共荣”。
龟山一郎率部侵占潞西不久，就知道了芒允奘房的召崩几精于书画，擅长画豺，还知道他画了一幅长近十米的《群豺图》，画完之后就收藏起来，除奘房里的召长、召几能欣赏得到外，连召尚都无此眼福。
龟山一郎做梦都想夺取《群豺图》。但他在中国待过多年，深知中国人的秉性，中国人大多是宁为玉碎，不为瓦全的，所以，要想拿到《群豺图》绝非易事，必须慎重行事才行。于是，在1943年农历春节的一大早，龟山一郎命部下换上便服，自己也一副商人打扮，徒手来到芒允奘房。龟山一郎打算到奘房后见机行事，把《群豺图》弄到手，实在不行了，再拿出最后一招——动用武力！
龟山一郎和手下到达芒允奘房后，但见奘房里冷冷清清，没有香客的影子，只有几个干杂活的嘎比（即学僧。傣族人家的男孩到了7岁，父母就要把他送到奘房做嘎比。经奘房住持长老同意后，即为男孩剃度，从此食宿在奘房，学习傣文和佛教基本知识，并做一些扫地、挑水、拾柴之类的杂务，但只穿俗服，不穿袈裟）在各自忙活。龟山一郎见画心切，无暇他顾，便说着一口流利的云南话，让一个小嘎比领着他去见召崩几旺腊。
龟山一郎精于佛教礼法，见了旺腊，极尽礼节之能事。这时的旺腊已是耄耋之年，但仍精神矍铄、红光满面。只见他双目紧闭坐在蒲团之上，龟山一郎一行进屋，他身子也没动一动，只闭着双眼开言道：“阿弥陀佛，不知施主光临寒奘，有何见教？”
龟山一郎向前一揖：“久闻大佛爷画技精娴，无与伦比，蜚声于疆域内外。听说大佛爷有一幅《群豺图》，小商人特趁此新年之际，前来拜望大佛爷，恳请大佛爷赐画一瞻。若能如愿，当留下薄资做摆（做摆是流行于傣族地区的一种宗教盛典，傣语叫“摆帕拉”，意思是为通往佛国天堂做准备），以表我对大佛爷的敬仰和对佛祖的虔诚。”
“阿弥陀佛，施主言重了！”
旺腊这才睁开双眼，把龟山一郎上下扫了一遍之后，起身进入内室。少顷，捧出一巨幅画卷，在龟山一郎面前徐徐展开。画上足有数百只豺，只见一只只穷凶极恶、体色棕红的豺跃然纸上，让人感觉身临其境。龟山一郎一瞥之后，惊得张开了嘴巴：“神笔！真正的神笔！”
龟山一郎痴痴地盯着画看了一会，忽问道：“大佛爷，图中的这些豺怎么没有眼睛？”
召崩几旺腊微微一笑：“我是怕吓坏了施主，才没有画出来啊。传神写意，重在点睛。画上的这些豺要是有了眼睛，其形状与气势就和真的豺没什么区别了。既然施主要求画上，那我就补上吧！”
旺腊命小嘎比研好墨，然后握笔在手，闭目沉思，沉思片刻后，忽圆睁双眼，挥毫点染。顿时，点了睛的群豺出现在龟山一郎面前，一只只杀气腾腾、目光森森。虽说龟山一郎身经百战，但他看到画上群豺的瞬间，还是不由自主地倒退了半步。
“大佛爷把豺的灵气、精神都画绝了！纵然板桥转世、八大山人重生，也是达不到大佛爷这一境界的。大佛爷真乃世外高人也！小商人佩服！佩服！”龟山一郎呼出一口冷气后，由衷地赞道。
“施主过奖了，老衲愧不敢当。”
为群豺点完睛的旺腊，放下手里的笔，这才招呼龟山一郎入座，吩咐小嘎比上香茶。
召崩几旺腊端起茶杯轻轻呷了一口，感慨万端地望着龟山一郎道：“现在异族入侵，狼烟四起，世事多变，就连老衲这奘房也没有了宁静。狂诗佐烈酒，宝刀赠英雄。老衲一生难得一知音，今日得遇施主对《群豺图》的厚爱，我就把这幅图赠予施主，权当纪念吧。不过，《群豺图》上那些豺的眼睛，是我今日才补画上去的，因此，眸子不算太亮，其精神没能流溢出来。施主回去后，每天将那些豺的眼睛抚摸数遍，那些豺就和真的一样了。让《群豺图》传世，也不枉费了我作此图的一番苦心。”说完，旺腊轻轻地笑了，龟山一郎也笑了。
几乎没费吹灰之力，就把这幅名画弄到手了，龟山一郎欣喜若狂！他收好画轴，急忙拜别旺腊，离开奘房，回到了驻地。
龟山一郎回到驻地，来不及换军服，就叫手下人把《群豺图》挂到墙上，一个人痴痴地欣赏起来。他越看越爱，仿佛这些凶残的恶豺就像数不清的日本军人，随时都会向对手扑过来，把对手撕碎、生吞。但他觉得这些豺的目光确实还不够力度，得按召崩几的吩咐去做。于是，龟山一郎就用手去抚摸豺的眼睛。最后，龟山一郎的眼睛花了，他用手去揉。揉着揉着，突然嚎叫起来：“八嘎！快来人，我眼睛看不见了，我眼睛看不见了！快快去把芒允奘房里的和尚抓起来！”
龟山一郎嚎叫了几声，然后“咚”的一声栽倒在了地上。日本军医急急赶来，伸手一摸，龟山一郎的鼻子里已经没有了出的气。死了！
日本兵急急赶到芒允奘房抓旺腊。可当他们抵达芒允时，奘房内已空无一人，只有一张用毛边纸书写的告示贴在奘房外面的墙上。上面写道：“日军第五十六师辎重联队龟山一郎中佐侵我国土，杀我国民，实乃一只犯下了滔天大罪的恶豺，今故用其贪婪之‘短’，以毒除之。除此恶豺，实我潞西军民一大幸事。不出几时，我中华热血男儿必将彻底铲除倭寇……”落款是“遮放僧人”。
日本兵里里外外地搜索了很多次，就差掘地三尺了，仍然没有找到旺腊和奘房其他僧人的踪影。于是，恼羞成怒，放一把火将奘房烧成了灰烬。
很明显，龟山一郎是被毒死的，至于用的是什么毒，只有旺腊知道，别人是无从知晓的。但自除去龟山一郎之后，不说日本兵没有找到旺腊，就是遮放人也再没有谁见过他了。
旺腊的下落至今仍然是一个谜。