文/梁国彬

作者简介

梁国彬，男，中学政治高级教师，广东省教学水平评估专家、广州市卓越中学校长、广州教育家培养工程第二批培养对象、广州市智慧教育应用能力提升工程领军人才、广州市优秀教师。曾在《中国德育》《中学课程辅导》《科技创新导报》《教育导刊》《广东教育（高中）》《新教育时代》等报纸杂志上发表论文10多篇；主持广东省教育科学“十一五”规划项目课题《完全中学德育活动课程有效开发与实施的研究》、广东省教育研究院教育研究课题《完全中学校园特色文化建设的研究》、广州市中小学心理健康教育“十一五”规划研究课题重点项目《高中C类学校心理健康教育课程开发与实践研究》等。主编的校本课程《番禺乡土教材》在广东省第二届中小学校本课程与地方课程建设成果评选活动中荣获二等奖。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》中明确指出：“坚持德育为先。立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。加强马克思主义中国化成果教育，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观；加强理想信念教育和道德教育，坚定学生对中国共产党领导、社会主义制度的信念和信心；加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育；加强社会主义荣辱观教育，培养学生团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质。加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，培养社会主义合格公民。加强中华民族文化传统教育和革命传统教育。”以上为新时期我国确立的德育目标。

从事教育行业多年，每每被问及“什么是教师”“何为教育”这类主观发挥题，便情不自禁地想起多年前读到的一则故事：

“亲爱的老师，我是纳粹集中营中的一名幸存者，我亲眼看到了人类不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒死，幼儿被训练有素的护士杀害，妇女和婴儿被受过高中或大学教育的士兵枪杀。看到这一切，我疑惑了：教育究竟是为了什么？我的请求是，请你帮助学生成长为具有人性的人。你们的努力决不应当被用于创造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂及受过高等教育的屠夫。只有在使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值。”

这封信的作者是一位曾在“二战”期间德国纳粹集中营中遭受过非人折磨的幸存者，战后辗转到美国，后来成为一所中学的校长。每当有新教师来到学校，他都会把这封信交给新教师。

苏霍姆林斯基早就说过，“教师最可贵的一个品质是人性。”“要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。”凯洛夫曾有言，“感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。”的确，只有充满人性、人情，充满爱心的教师，才会培养出具有健全人格的学生。因此，我认为教育的最根本目的应该是培养具有人性美的孩子，这就要求培育孩子的教师首先要有人性之美。

人性，从某种意义上来讲，既是师德的底线，也是教师最可贵的品质。基于此，德育工作变得尤为重要，它应该建立在“可持续”发展的基础上，从各个角度拓展，无论是素材的选用，还是方式、方法的优化，越是贴近学生的实际，越能走进学生的内心，这样的品德教育才有意思，才会带来惊喜。北京师范大学的肖川教授在《什么是良好的教育》一文中曾深刻指出：

“没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑与敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。”

作为教师，我从来不去扮演高高在上的“统治者”角色，在教育过程中，学生才是真正的主角，而我只是“施肥、培土、浇水”的园丁。“花朵”们能否健康地绽放，取决于他们能否汲取足够的养分和充足的阳光，而我工作的核心就是保证提供足够的养分和充足的阳光，然后静待花开。

从广义角度而言，德育泛指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面；从狭义的角度来讲，德育则单指学校德育，即教育者依据一定社会或阶级的要求和受教育者思想品德形成规律，有目的、有计划地对受教育者施加系统的影响，把一定社会的思想和道德转化为学生个体的思想意识和道德品质的教育。

德育是进行社会主义文明建设的重要条件，是培养社会主义新人的必要条件，是学校发展教育的基本组成部分，是实现教育目的的重要保证。一般来说，学校德育由政治教育、思想教育、道德品质教育和法制教育四个部分构成。其间，政治教育是方向，思想教育是基础，道德品质教育是核心，法制教育是保障，四者相辅相成、缺一不可。

随着社会发展与时代进步，人的价值和潜力已经被提到前所未有的重要高度，而作为活力迸发的生命体的每一位学生，对其进行德育工作的出发点和落脚点应当是坚持以人为本。所谓的以人为本，即投入真挚感情地去尊重、发现并包容个体。例如，本书的《例说“情感型评语”的特点》一文中写道：

“实践表明，一个成功的‘情感型评语’，它往往具有一般评语所无法比拟的震撼性。古人云：‘精诚所至，金石为开。’这里的‘精诚’就是包含着一种真挚的情感。没有这种真挚的情感，难以与学生沟通，更难以去启动学生的心灵。”

据调查研究，从心理学角度而言，在沟通交流中不使用否定性词语，会比使用否定性词语所获得的效果更好。站在学生的立场，当教师在使用否定性词语时，会让其产生一种命令或批评的感觉，虽然教师的观点得以明确说明，但不易于被学生接受。毕竟在交流中，很多的问题都是可以使用肯定的词语来表达的，不吝啬赞美、不随意批评亦是一种良性发展的德育。

除此之外，还可以在主题班会或日常接触中为学生输出正向的人生态度，例如：做能做的事，把它做到最好，这才是做人的重要原则；不念过往，不畏将来，用最真诚的心做最真诚的事；一个人要知道自己的位置，这是最为清醒的自觉；等等。

有着“五四”前后中国教育改造旗手之称的著名教育家陶行知先生，坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，曾在教育名篇《教学合一》一文中写道：

“大凡世界上的先生可以分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读、记它，把活泼泼的小孩子当作一个书架子、字纸篓。先生就是书架子、字纸篓的制造家，学校就像书架子、字纸篓的制造厂。

第二种的先生不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了。不像从前一样拿学生来配书本，现在是拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，果然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一处一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为学生一齐发明？既然不能为学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还要学生自己去找出来的。况且事事要先生传授，既有先生，何必又要学生呢？所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样才好？

第三种也就是好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学，要把教与学联系起来：一方面先生要负指导的责任，一方面学生要负学习的责任。对于一个问题，教师不要拿现成的解决方法传授给学生，而要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，学生方才能去探知识的本源，求知识的归宿，对于世间的一切真理，就能取之不尽，用之无穷了。这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’。所以要想学生学得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。”

在从教数年绵延且珍贵的时光里，上面这段文字已读过很多遍，还时常将文中的思考衍生到中学生的德育建设工作中，并由此解开了我的不少困惑，于是至今仍奉之为“金科玉律”，仍感觉常读常新。

中学德育建设对于我的意义，不在乎它本身，而是它所代表的意义。它如同一根完整、成熟的产业链条，将与学生相关的方方面面串联起来，在学校、社会和家庭的合力下，这根链条将会引领更多的莘莘学子走出属于他们的广阔天地，开创属于他们的壮阔山河。

有一种人生需要沟通，有一种感觉无法说出，有一种岁月需要用心奋斗，有一种日子必须不停地往前走。回首过往，每个日子都过得那么充实，付出不少，收获也颇多，这本集子便是其中之一。

未来，赤诚之心仍将在，德育之路再往前。