文/刘秋赞
一、地名文化的历史分层
历史上，岭南地区是百越族居地，这里曾长期生活着瑶族、壮族、侗族等众多的少数民族。尽管经历了2000多年中原文明的洗礼，百越民风、民俗乃至许多地名依然一脉相承，存留大量古越文明的成分。
地名随着人类语言的产生而产生，又随着人类文字的出现而形象化。地名是地理实体的语言符号，用以识别地理实体的方位、形状和特征。它不是原来就有的，而是由人类命名或约定俗成的语言代号。中山大学教授司徒尚纪在其论文《广东地名的历史地理研究》中认为：“岭南文化可分为三层，第一层即底层，为百越族土著文化，反映在地名上是壮语地名；第二层即中间层，为带有浓厚区域特色的地方文化，在广东分为广府民系文化、客家民系文化和福佬民系文化，在地名上反映各自文化内涵和方言特色；第三层即表层，所代表的是中原正统汉文化，其地名即为全国通用地名通名。这三个层次地名像地层古生物一样，层层积压，组成岭南地名体系。底层壮语地名盛行于百越人分布最广、人数最多的古代，有其特殊文化内涵。隋唐以后，百越人大部分被汉化，土著文化相继被汉文化覆盖，地名发生很大变异，但没有完全消失。至今保留下来的壮语地名即为其吉光片羽。”
清初广东学者屈大均在其《广东新语》中说：“自阳春至高、雷、廉、琼，地名多那某、罗某、多某、扶某、牙某、峨某、陀某、打某。黎歧人姓亦多曰那某、抱某、扶某，地名多曰那某、南某、婆某、可某、曹某、爹某、落某、番某。”从屈大均上述言语中可以看出地名用字的独特性，这和岭南地区百越民族的语言和文化留存紧密相连。在云安区高村镇清水村民委员会驻地清水围村东南3.2千米一处山间谷地，至今仍有“拿洞”（“那洞”的近音）这一地名。在云安区富林镇与新兴县天堂镇交界的云雾山山脉腹地，仍有“那康”地名。这些汉语字面上无法解释的地名，在广袤的粤西山区乃至闽湘桂黔滇大量存在，有些地名甚至重复率还相当高。可见古越语地名是一脉相承的，并非孤例。这是由古越语的冠名特征决定的，它是古越文化的历史见证。
二、古越语地名的特点
地名有通名和专名之分，通名是地名中用来区分地理实体类别的名词；专名是地名中用来区分地理实体个体的专有名词。通名的功能用来确定不同地理实体的类型，专名则用来区分同类型中地域的位置、范围或特征。通名定类，专名定位。
汉语地名往往是“专名+通名”，专名在前，通名在后，而且语义明晰，一看便懂，如上围、下围、兴隆围、冬花岗、石排营等等。
古越语地名与汉语地名有很大的不同。对于古越语地名，如果不从历史人文的角度，而仅仅从字面上去理解其含义的话，往往难解其意。要么望文生义，解释不清；要么画蛇添足，生搬硬套。如云安区六都镇的兰瓮村，高村镇的三念坑村，石城镇的思合村，富林镇的云利村，都杨镇的榃赖、榃邦、都有、都友村；云城区的云贡、上贡、下贡村，布务、布贯村，都老、都涝、都栗村；新兴县的布午、布冷、布茅、布马、布桐、布夏、布辰村，云吟、云敏、云礼、云盏村等等，仅从字面上去理解是无法解释清楚的。强行按汉语字面去解释，往往是错误的。如新兴县的“云敏村”，某志对该村的解释是：因地势较高，有上接云天之感，住在此地者灵活天聪；敏者，灵活敏捷，取其美意故名“云敏村”。其实，云敏是典型的古越语地名，云者，村也；敏者，李果也，即村处有李果树的地方。又如某志对“都有”地名的解释：在明朝初期，西江有个地方叫张洲，江边有一大沙滩，潮水涨落，时隐时现，船行使到这里，经常浅船，人们叫都有沙，故名：都有村。看似言之凿凿，实则穿凿附会。无论“友”还是“有”，都是“枫树”的意思。“都”为较大的村庄，都有（友）村古义为有枫树的大村。
因此，理解古越语地名的组词结构和地名寓意，对于正确解释古越语地名，甚至了解当地的地形地貌，意义重大。
古越语地名大多数是齐头式的倒装词组，结构为“通名+专名”，通名在前，专名在后。这是古越语地名的一大特点。如那洞、那康，榃容、榃邦，麻坳、麻子坜等等。“那”，古越语意指“田”，是通名，一般放在地名的前面，而田有各种各样的特征，有肥沃的田，有贫瘠的田，有烂湴田，有沙塱田，还有高低大小等不同特征的田。形容这些特征的名词，就是专名，古越人一般把它放在地名通名的后面，以便对通名典型特征进行识别和区分，以示各种各样地名的得名由来。因而尽管地域不同，但只要具备相同环境特征，就有可能出现重名的概率。如那蓬、那楼、那蒙、那林等，在广西重复率就比较高。又如富林这一地名，可见于广东云浮市云安区、广东肇庆市德庆县、四川雅安市汉源县、广西北流市等。
又如上述的兰瓮村，“兰”为通名，在古越语意为房子、村子，“瓮”为专名，是指村的环境、地貌特征，“兰瓮”三面环山，村寨地形像瓦瓮一样，只有一处出口。思合村的“思”，是通名，古越语有两种含义，其一为村，其二为溪，在此意为溪，即小溪、小河之意；而“合”，为古越语的转音，与古越语“甲”同义，意为合于一处，是形容该村地形地貌特征的专名，“思合”即有小溪交汇的村子。事实上思合村旁边就有多条小溪交汇，此水是深步河上游的一条支流。至于富林镇的云利村，许多人甚至包括当地人都可能会望文生义，理解为云雾缭绕的烟村之地。古越语中的“云”有两层意思，一为“村子”，一为“人”，在此则意为“村子”，是通名；而“利”古越语为“畲地”之意，畲地(畲田)即为顺坡开垦的旱地，实行刀耕火耨，即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料的耕作方法。因此，“利”是专名，故放在通名“云”的后面，组合而成“云利”，其释义就是有畲地的村子，即村处刀耕火耨的坡地上。云安区都杨镇的榃赖、榃邦、榃容等村，其特点也是通名在前，专名在后。“榃”为水塘，而“赖（或濑）”古越语意为河滩、沙滩，榃赖村的原义，就是村处在有水塘的河滩上。
在云浮市，以“榃”字冠首的地名，多见于云安区都杨镇、郁南县西北部，散见于新兴县，而在罗定市则可谓多如牛毛。以“云”字冠首的地名，多见于云城区、新兴县，散见于罗定市、郁南县。因此，不同类型的古越语地名，往往呈现区块状分布的特点，这反映了古越人居住和迁徙的群体性特点，印证了“物以类聚，人以群分”的古话。
有部分古越语地名是齐尾式的顺装词组，结构为“专名+通名”，专名在前，通名在后。如大枧、高简，枧（简）是通名，意为山坳、坳口；谢边、湾边、西边，边是通名，意为村；茶洞、托洞、留洞、江垌、深洞、鹿洞、蛮洞、伏洞（高村佛洞旧称）、里洞、洛洞等，洞（垌）为通名，山间平地之意；云贡、上贡、下贡、土贡、塘贡，贡为通名，意为偏僻狭窄的山旮旯；船步、深步、禄步、盐步，步为通名，码头、渡口之意；扶南洲、南木洲、南术洲、罗洲、麦洲等，洲为通名，大平垌的意思。
在石城镇的东南部、富林镇的东北部，现在还有以瑶族人的“瑶”字命名的村子：瑶围、瑶坑尾、瑶半坑（石城）、瑶路坑（富林）。围、尾、坑等为通名。
纵观整个粤西地区，大量佶屈聱牙的古越语地名随处可见。这些地名，堪称百越历史文化的活化石，见证了南越族人曾经居留的历史。
古人尤其是古越人信巫尚鬼，宗教、迷信风气盛行，形成具有浓厚色彩的图腾文化，反映在地名上，多以鸟、牛、猪、鸡、狗、龙、虎、蛇、鳄、龟等动物图腾命名他们的居地，或他们活动地域中的山川风物，隐喻着他们一定的追求与希冀。如六都镇有鸳鸯路、马口头、马腰岗、凤阁、凤楼、鸡心、回龙；高村镇有老虎头、山马塘、南蛇坑、龙海、石狗、六马、司马；白石镇有牛路、牛角岭、牛骨塘、牛肚湾、白牛洞、水鸭塘、马山脚、鸡乸田、飞鼠岩；镇安镇有上马岗、山马窝、山马塘、走马坪、山猪、牛根树、龙塘、狮岗；富林镇有龙骨寨、金鸡头、黄龙坳、老虎坳、牛角冲、回龙岗、飞鹅迳、南蛇洋、石龙、马塘；石城镇有龟鹿窝、牛塭、龙潭、火鸡坪、高龙、白鹤洞；都杨镇有狗仔窦、蛇窦、罗马、仙鸡坑、凤凰田、马坑、鸡笼坑、鸭脚坑、牛远、古龙、后龙坑、金鱼沙、飞鹅、白牛田、山鸡、牛软腌等图腾特性的地名。当然，自唐以后，大量汉人迁徙岭南，多种文化在这里渗透交融，相互辉映，上述带有图腾性质的地名，不一定全是古越语地名，其他外来文化的印记也十分明显。比如以“坳”“坪”“岗”“坑”“冲”等齐尾式的地名，很可能是汉语地名。因为古越人冠名有其独特性，如对山口、山坳、坳口的命名，往往用“更、罡、乾、简、枧、见、叫、安”等字眼；对山谷、山野、山冲的命名，往往冠以“夫、扶、罗、六、渌、禄、绿、陆、乐、落”等；对石山、山岳的命名，会用“岜、巴、坝”等；对土岭，会用“雷、垒、黎”等；对山岭斜坡，会用“坡、卜、㟖、坂、盘、排、摆、报、车、石”等；对山间平地，会用“洞、峒、垌、同、东、冻、弄、㟖、龙、陇”等；对岩洞，会用“甘、敢、干、岩、凌”等，岩洞又分多种，甘为穴，婪为穿，地上洞为岩，地下洞为凌，南朝宋文帝元嘉（424—452年）中，在现阳春县西北部曾设置甘东县［南朝齐（479—502年）时更名甘泉县］，其时隶属新宁郡，甘东县境大概为现凌霄岩一带，“甘”古越语意为岩洞，“东”为穿通，意即当地有岩洞是两头洞穿的。而凌霄岩不仅两头洞穿，地下还有暗河，穿岩而过，盖“凌霄”之名缘于此也。《大清一统志》（巻三百四十五）“肇庆府•山川•木栅水”云：“在阳春县西一百二十里，一名横桥水，源出太平都亷山脚，水清而急，东北流，穿岩底过，合富林水入漠阳江。县志一名甘婪水，夷语以穴为甘，以穿为婪，甘婪者即中州人所为穿穴也。”
这种“一义多字”或“一字多义”，是古越语地名的又一大特点。如“一字多义”，“云”字，有时指人，有时指村子；“六”字，有时指山谷，有时指村落，有时为序数词，同汉意；“石”字，有时指石头，有时指山塞，有时指斜（倾斜）；“龙”字，有时指山间平地，有时指榕树，有时形容“大”（与隆同义）。又如“一义多字”，同样表示枫树，却有“友、有、优、楼、求、留”等地名用字；同样表示“竹”，此竹与彼竹却有不同用法，丹竹为“丘”，山竹为“均（筠）”，金竹为“簕”，黄竹为“表”，荆竹为“律”，青竹为“乐”，“木”为竹的统称，“打”“保”有时为竹的泛称；同样表示泉水，却有“咘、布、步、泵、闷（汶）、波、莫、卜、播”等用字；同样表示溪水，却有“念、伦、林、南（湳）、里、尾、伟、渭、思”等用字。凡此种种，不一而足。
有些古越语地名，在字形和读音上与汉语天差地别。如“怀”字(汉语拼音是huái),古越语有两种写法、读音和寓意，一为，读音是fai（汉语“啡捱”的拼音，与富林客家话读“怀”字的读音一模一样），意为水坝；一为，读音是vaiz（汉语谐音读“歪”），意指水牛。现在，无论何种，都汉化成了“怀”，因而，有人曾把云安区六都镇“思怀”的地名理解为“对先人的怀古幽思”，也就一点也不奇怪了，大有“以今人之心度古人之腹”的味道。其实，思为村，怀为水牛，意即村处于水草丰美、水牛成群的地方。
“思”字，古越语至少有三种读音（seiq/sae/si)，音异义亦异，分别有“四”“螺蛳”“龙须草”等义，与汉语“思”的含义大相径庭。又如思合（在石城镇）的“合”，古越语并不读汉语音hé,而读hab(粤语谐音“甲”），意指汇合于一处。以上种种现象，最容易让人望字起意，望文生义。
尽管早在秦朝，秦始皇已经颁令“统一”文字和度量衡，然而古越人就是不买账，不喜管束的越人竟然在汉语的基础上自创了一套文字系统。他们称穴为甘，称村为麻，称地为良，称高为尝，称矮为兑，称水为念，称溪为南，称河为大，称棵为高（果)，称鹞为要（耀），称大为老，称小为力，称山为岜（巴），称田为那，称熊为美，称虎为古，称狼为内，称猪为母，称狗为马，称鸭为必，称鸡为贵，面对诸如此类似是而非、“指鹿为马”的文字，汉人只知东风面，不识东风意，丈二和尚摸不着头脑，历代志书称之为“蛮语”，甚至被斥为“鸟语”。古越语的艰涩难懂可见一斑。古越语文化的积淀自然也反映到地名上。
三、古越语地名的冠名方法
古越人冠名方法主要是根据自然现象冠名，自然现象包括村貌、山岳、水域、田垌、岩石、岩洞、方位、天象、动植物等，只要抓住某一显著特征，就以这一特征作为专名予以冠名。其冠名结构形式主要有：
1.通名+名词。如坡贵，坡为通名，意为山坡；贵为鸡，是专名。坡贵意为形似鸡的山坡。这一地名在广西、贵州有许多。
2.通名+形容词。如云安区都杨镇的榃容村，其冠名结构形式就是“通名+形容词”，榃古越语意为池塘，容是古越语“隆”的讹化音，“隆”意为大，即村处大池塘旁边。又如云城区前锋镇的洞表村，洞意为山间谷地，是通名，表古越语意为依山傍水，山势奇伟，风景秀丽，是专名。古人称岭南为岭表，其意亦如是。又如云城区的都老、都涝村，“都”是村之意（村落规模比普通的村庄要大），涝是“老”的讹化音，均表示大。
在古越语的形容词中，老、闷、门、洪、容、隆均表示大，力、西、小表示小，尝为高，兑为矮，峦为圆，赖为多，造为少，来为长，号为白，岭为红，嚣为绿，念为黑，腊为深，丁为陡，索为直，各（域）为弯，浪为宽，则为窄，磨为新，旧仍为旧。古越语就是这么奇葩，独树一帜，让人摸不着头脑。
3.通名+动植物。通名+动物：如广西的弄美，弄为山弄、弄场，是通名，美为熊，是专名。通名+植物：如新兴县的云敏，云是通名，村寨之意，敏为专名，意为李果，云敏意为有李果树的村子。表示动植物的地名还有很多，如干古（干：岩洞，古：老虎），那常（那：田，常：大象），那来（来：野猪），那马（马：狗），那汉（汉：鹅），六怀（六：山谷，怀：水牛），六善（善：箭猪），六级（级：大青蛙），六更（更：黄姜），六一（一：葡萄）等等，不一而足。
4.通名+地理地貌。如那布，那为田，是通名，布为泉水，是专名。前面提到的云城区的布务、布贯，新兴县的布午、布冷、布茅、布马、布桐、布夏、布辰等，布是通名，意为泉水，“布”字后面的专名“务、贯、午……”是表示泉水出处周围不同的环境特征。如“务”为隆起、凸出来之意，“布务”即突坡上冒出泉水。“贯”为戽水，“午”为芦苇，“冷”为背或后面……
5.通名+人工地物。如班血，班为村子，是通名，血为围墙，是专名。又如板埠（板：村子，埠：码头），坡乐（坡：山坡，乐：水车），坡圩（圩：圩场），纳尧（纳：田，尧：窑），林森（林：平地，森：园子），桥凳（桥：桥梁，凳：凳子）等。
6.通名+人物。如停岁（停：凉亭，岁：官吏），那黑（黑：官员）等。
7.通名+矿物。如板金（板：村子，金：金矿），切法（切：山塞，法：铁矿）。
8.通名+日常用品：如逐客（逐：山弯，客：锅头），叫干（叫：坳口，干：扁担），六毛（六：山谷，毛：帽子）。
9.通名+姓氏。如汪潘（汪：聚居地，潘：潘姓），弄洛（弄：山弄，弄场；洛：罗姓），弄兰（兰：兰姓），竹黎（竹：宗族，黎：黎姓）。还有姓氏+通名的，如佛山市的“谢边”（谢：谢姓，边：村）。
10.通名+方位词（或方位词+通名）。如那更（更：上面，上面的田），岜拉（岜：山；拉：下面，下面的山），那哪（哪：前面，前面的田），巴浪（巴：山；浪：后面，后面的山），弄累（累：里面，里面的弄场），累祥（累：内；祥：陡壁，陡壁的里面），落外（落：山谷；外：外侧，外面的山谷），六雷（六：外面；雷：土岭，土岭的外面），浪显（浪：山梁；显：边，旁边的山梁），排表（排：那边；表：黄竹，黄竹那边），陇庄（陇：山弄；庄：中间，中间的山弄），江先（江：中间；先：园子，园子的中间）。
在古越语中，江、岗、庄、康等都有可能表示中间之意，因为就算同一族类，但地域不同，口音多少会有差别，会出现“讹化音”，这就是上文所言的“一字多义”和“一义多字”的生动体现，古越人把它演绎得淋漓尽致。
每一个地名都承载着一段历史，都蕴含着一种文化。在深入研究两广古越语地名之后，我们也意识到还有许多未知等待我们去探索。例如，不同历史时期的社会制度、经济政策以及文化交流等是如何在地名中留下烙印的？这些因素的影响又是如何随着时间推移而发生变化？通过深入研究这些问题，我们可以更深刻地理解地名变迁背后的深层次原因，还原古代社会的风貌，理解古代人们的思维方式、价值观念和生活方式。这不仅可以丰富我们对古代社会的认识和理解，还可以为现代社会的文化建设提供有益的借鉴。