◎第八届理学文化节资助出版
张京华 陈 微 ◎ 主编
引言
一、摩崖概观
永州古代摩崖石刻，遗存完整，数量丰富，成线成片，绵历千年。
唐宋以降，全国所存摩崖石刻以湖南为最多，湖南所存石刻以永州为最多。永州石刻以唐宋摩崖石刻最具代表性，尤以宋刻最为丰富，不仅在湖南省内，在全国亦有独特地位。
湖广湘漓一线，自古为荆楚至岭南的水路通道，加以水石清秀，流寓者多，因此，国内现存古代摩崖石刻以湘南永州与桂北桂林最为密集。浯溪碑林现存 500 余通，号称“南国摩崖第一”。桂林摩崖石刻现存总量将近 2000 通，永州摩崖石刻现存总量不完全统计至少为 1700 通。湘漓摩崖石刻，可谓粲然萃聚，海内无两。
据陆增祥《八琼室金石补正》记载，永州摩崖石刻景地有含晖岩、窊樽、九疑山、阳华岩、寒亭、朝阳岩、浯溪、华严岩、钴 潭、群玉山、澹岩、火星岩、九龙岩、三门洞、暖谷、石角山、幽岩、五峰岩、肖岩、狮子岩、万石山、月岩、柳岩、乌符山、驾鹤峰、自然屏。
据《永州石刻拾萃》统计，永州摩崖石刻景地又有零陵福仙岩，冷水滩黄阳司，祁阳雷泽洞、栖真岩、隐仙岩，东安沉香庵、诸葛岭，双牌渠清岩，宁远逍遥岩、象岩、无为洞、飞龙岩、紫霞岩，道县中郎岩、状元山、龙珠洞、华岩，江华秦岩、宝山岩，江永层岩、月陂、麒麟岩、同岩。
古代石刻可以分为纪事、墓志、石经、佛教造像题名、法帖、摩崖等若干大类。各类石刻的学术价值，都有其各自不同的倾向，纪事、墓志以史学为主，石经以经学为主，佛教造像题名以宗教为主，法帖以书艺为主，摩崖石刻则以文学为主。
“摩崖”又作“磨崖”，“就其山而凿之曰摩崖”。摩崖石刻起源极早，管仲曰：“古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”秦始皇诸刻石，有立石，有摩崖，至今尚有存者。
摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。摩崖石刻是一个交叉的学术领域，体现着多种学科交叉的方法与范式，其所涉及的学科有史学、文学、哲学、文物考古学、文献学、文字学、书法艺术、民俗学等。摩崖最突出之处在于文学、诗学，可谓“石刻上的文学史”。
摩崖石刻保存了前代圣贤的手泽真迹，苍崖丹壁，点画犹然，于此便与古人亲接，衣冠音容，如在目前，光风霁月，通透和畅，千古圣法，会然于心。由义理之抽象，而手迹之具体；由亲戚之謦欬，而太极之冲淡。遂乃重构出古今尔汝体贴圆融的意境。
湖南永州的摩崖石刻呈现着清晰的阶段性和连续性，即：唐代创始，宋代流衍，明代追摹，清代考据。
元结是永州摩崖石刻最重要的开辟者。元结先后两任道州刺史（道州今为永州道县），跨越十年。元结为唐代古文运动之先驱，其在永州所作诗文，有十九铭一颂，多予上石。欧阳修《集古录》云：“《大唐中兴颂》，元结撰，颜真卿书。书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢为图障。碑在永州，摩崖石而刻之。”此后名家品评不断，由是名声大著。今湖南永州境内，浯溪、阳华岩、朝阳岩，均为元结开辟，而月岩、澹岩、玉琯岩、月陂未始不受元结影响，七处摩崖石刻均为国家重点文物保护单位。是为唐代创始。
“北宋迁谪名流，大半途出湖南。”（柯昌泗《语石异同评》）两宋是中国文治的顶峰，而党争亦持续不断。永州名曰楚南，实邻五岭，是贬逐官吏的重要场所。流寓的名臣，有邢恕、范纯仁、黄庭坚、邹浩、汪藻、苏轼苏辙兄弟、范祖禹范冲父子、张浚张栻父子、杨万里杨长孺父子、胡安国胡寅父子、蔡元定蔡沈父子，等等。永州又处潇湘之会， “无土山，无浊水”，清湘数丈，历历见底，江岸又多奇岩白石，最宜镌刻。“残腊泛舟何处好，最多吟兴是潇湘。”于是，凡贬谪者往往升华出名篇佳作，“一到潇湘必有诗”矣。是为宋代流衍。
明代文官书卷气最重，府县官佐人人皆似理学家，以文载道，移易风俗。尤其明正德以后，历任永州知府曹来旬、何诏、吴永祯、黄焯、唐珤、范之箴、陈天然、钱芹、丁懋儒，大多能诗工文，所在修建书院，推崇先贤遗绪，往往刻石纪咏。曹来旬创建元刺史祠，唐珤扩建为寓贤祠，丁懋儒开辟朝阳岩零虚山。黄焯编纂《朝阳岩集》《澹岩集》《浯溪诗文集》，唐珤著《唐永州集》三卷，钱芹著《钱永州集》八卷，“其学出自湛若水，后乃改从王守仁，故于姚江一派，推挹颇深”。所谓“寓贤十贤”：元结、黄庭坚、苏轼、苏辙、邹浩、范纯仁、范祖禹、张浚、胡铨、蔡元定，均为唐宋名流，而以理学人物居多，明人皆表彰追摹之。
是为明代追摹。
清代考据学大盛，于是承两宋金石学而张大之。如王昶《金石萃编》、瞿中溶《古泉山馆金石文编》、陆增祥《八琼室金石补正》、宗绩辰《留云庵金石审》、叶昌炽《语石》，延及民国，柯昌泗《语石异同评》、杨殿珣《石刻题跋索引》等，往往得力于永州摩崖。瞿中溶两游浯溪，三宿中宫寺。宗绩辰寓零最久，自署“十三年潇上寓客”。“危崖绝巘，人迹不到之区，赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之。”（叶昌炽《语石》）是为清代考据。