序 言
2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上说：“我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。……新时代的文化工作者必须以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”优秀的家风家训也是中华优秀传统文化的组成部分，我们应该不断传承和发展。勤廉治国、为官清正，历来是人民群众对从政者和治国者的基本要求。封建社会的历朝历代曾有不少勤政廉洁的官员，留下许多勤政爱民、廉洁为民的故事，为历史和人民所称颂。20世纪以来，中国共产党人投身革命，献身国家、民族和人民解放事业，接续奋斗，奉献青春，奉献毕生。多少共产党员和革命英烈抛头颅、洒热血，在危难之时选择牺牲自己，为党和人民献出生命，践行加入中国共产党时的庄严宣誓承诺。
为全面贯彻落实党的二十大精神，深入贯彻全面从严治党，以新时代廉洁文化涵养风清气正的政治生态，推进全面从严治党向纵深发展，我们决定编纂《云髻清风》，着力打造“廉韵新丰”廉洁文化品牌。通过深入挖掘新丰县历史文化、红色文化、客家文化、姓氏文化中的廉洁文化内涵，梳理新丰县有史以来有较大影响的清官廉吏、历史名人，特别是新民主主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放和中国特色社会主义建设新时代，献身革命、廉洁奉公、勤政为民的革命英模人物和优秀党员干部的勤廉史实、事例，希望能展示其中蕴含的清廉家风的文化内涵，彰显廉洁底色，传承勤廉基因，推动以文化人、以廉润心，为建设清廉家风和新丰县高质量发展服务。
同时，希望通过编纂学习《云髻清风》，广大党员干部能进一步树立全心全意为人民服务的宗旨，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，努力践行社会主义核心价值观，保持公道为民、忠直正派、勤奋俭朴、清廉从政的优秀品德；也希望勤廉故事、廉政文化能够一代一代传承下去，影响和教育一代又一代人。
谨此，向支持与配合《云髻清风》编纂工作的各位领导、各相关单位，以及付出辛勤劳动的全体编纂工作人员，表示崇高的敬意和衷心的感谢！
《云髻清风》编纂委员会
2024年5月28日
目 录
第一章 古廉·先贤廉史
周敦颐：濂溪祠里说清廉 002
姚 钿：姚青天 007
古成之：清白传家 010
赵师质：治政有方，一身清廉 014
赵希璜：传承家风，爱民如子 021
俞 荔：拒贿赂，向廉洁 028
洪德音：布衣蔬食 029
潘定澜：高雅纯洁 031
第二章 红廉·献身革命
李任予：献身革命，永不叛党 034
郑选民：宁死不屈 044
郑大东：散尽家财为革命 050
郑树当：洒尽热血，壮烈牺牲 054
周德胜：心底无私，英勇献身 057
黄 衍：拒绝封官许愿 062
第三章 勤廉·公仆风范
梁泗源：心底无私 068
赵准生：信念如磐，初心如故 077
龙景山：壁立千仞 086
张雪斋：两袖清风 091
石可权：深受群众爱戴 096
何广权：勤勉务实，信念坚定 099
吴寿熊：一身清贫 107
梁博学：奉献山乡，公道为民 110
赖展域：忠诚廉洁 116
第四章 家廉·家训彰廉
周氏家训 122
张氏家训 125
潘氏家训 133
黄氏家训 138
罗氏家训 141
龙氏家训 144
陈氏家训 145
余氏家训 146
江氏家训 151
廖氏家训 152
第五章 清廉箴言选录
《易经》箴言 154
《尚书》箴言 155
《礼记》箴言 156
《春秋》箴言 158
《管子》箴言 159
《老子》箴言 160
《庄子》箴言 161
《论语》箴言 162
《韩非子》箴言 163
《后汉书》箴言 164
《三略》箴言 165
《官箴》 166
后 记 167
参考文献 169
新丰周姓后人为纪念周氏先祖宋朝理学家周敦颐（号濂溪），于清朝乾隆四年（1739年）在新丰县城兴建周姓祖祠濂溪祠，俗称周家祠。它采用三进四合院布局，距今已经280多年。祠堂既是以前周姓子孙上学的地方，也是教书育人，传承儒家思想，纪念濂溪先生开启的理学思想和传承清廉、勤勉、为民优良家风的场所。
周敦颐（1017—1073），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南道县）人，世称濂溪先生；北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《通书》《爱莲说》《太极图说》等。得舅舅龙图阁学士郑向关照出仕，历任分宁主簿、南安军司理参军、郴州郴县县令、桂阳县令，大理寺丞知南昌，历合州判官、虔州通判、永州通判，熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱，后任广东提刑官，驻地韶州；熙宁五年（1072年），定居江西庐山莲花洞，并于此创办濂溪书堂，自号濂溪先生。熙宁六年（1073年），病逝于此。乾道六年（1170年），韶州知州周舜元作濂溪祠堂于州学讲堂之侧，十几年后，朱熹的学生廖德明加以重修，并请朱熹在淳熙十四年（1187年）为作祠记。后改建于帽峰山麓，宝祐二年（1254年），宋理宗赵昀赐额“相江书院”，多次毁复；至光绪三十二年（1906年），韶州官方成立六邑劝学所，在相江书院办公，开设教育管理部门，相江书院历史从此结束。
庆历四年（1044年），周敦颐任南安军司理参军。南安狱中有个囚犯，按律不当死，但为政苛暴的转运使王逵坚持要治其死罪。转运使是宋代掌管地方民政大权的最高长官，朝廷授予他们举荐和弹劾下属官吏的权力，因此，这些封疆大吏常常借此以威胁反对自己的官吏，肆意妄为。众人慑于王逵的权势，都不敢与之争论，唯有周敦颐挺身而出，据理力争。王逵仗势欺人，坚决不许。僵持不下，周敦颐取出自己的告身（即委任状），丢给王逵，并说：“用杀人来讨好于人，我干不了！”王逵被他的诚心感悟，不但最终从宽处理了囚犯，而且对他刮目相看，不遗余力地向朝廷举荐他。
据史料记载，周敦颐为官非常清廉，没有任何积蓄。在南昌任官期间，周敦颐有一次得急病假死，朋友潘兴嗣赶来料理后事，翻检家什，仅一只破箱，几十文零钱。后来，潘兴嗣在《濂溪先生墓志铭》中对这段往事有过深情的描述：“在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服，此予之亲见也。”周敦颐正常的薪俸到哪里去了呢？潘兴嗣交代说：“君奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客，不知者以为好名，君处之裕如也。”可见周敦颐没有任何积蓄，也没有想过积攒钱财。
熙宁三年（1070年），54岁的周敦颐任广南东路提点刑狱。任期内，周敦颐经常到下面各州进行巡察，惩治不法，大大整顿了广南东路腐败的吏风。有一次，周敦颐巡按端州。当时，端州（今广东肇庆市），盛产端溪石，石质坚实细润，用作砚池，发墨不损毫，书写流利生辉，深受文人珍爱。自唐以来，端州民伐石作砚，形成一项传统的实用工艺。端州知州杜谘，利用职权，私挖滥采，与民争利，各级官吏上行下效，百姓怨声载道。周敦颐了解后，深恶杜谘，但怕罚难治众，索性上报朝廷，说明利害，定下禁令：“凡仕端者，取砚石毋得过二枚。”禁令既出，贪风顿息。
周敦颐任永州通判时，侄子仲章来看望，想求个一官半职，周敦颐断然拒绝，并耐心地进行解释。临走时，周敦颐送了些银两、布匹给他，还特地写了一首《任所寄乡关故旧》：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举筯常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”
濂溪先生为官清廉，治学严谨，曾书《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”