卷首语
个人的主张
文 / 冯秋子
健康的家风是一个家庭的底气，就像农民
家里的田地，世代相传。家风的传承好比种庄
稼，家人倾注心力，关注、参与其生长和收成，
积存起一些共识、方式和规矩。
庄稼的长势好不好 , 一半靠天，一半靠人。
天无常，但人有序。家风在家庭成员之间的传
递，可以理解为家教。常听到人讲，某人家教
如何，如是议论庄稼种下以后主家人拾掇得怎
样，下没下够气力，庄稼的长势是否喜人，前
景能否指望。那家人的形态因此跃然而出。
作家苇岸生前曾说，他不能为这个世界创
造更多，起码能做一些减少损耗这个世界的事
情。一个人的一生，每一次选择都是唯一的。
长久创造或者短暂消耗，苇岸选择了前者。
一个人的德行与修养，一半靠遗传，一半
靠后天环境。家教就是一个人德行与修养后天
积蓄的起点。“三岁看小，十岁看老”，从一
个三岁小儿的身上，可见识到家长言传身教给
孩子的德行与修养的基本元素；到了十来岁的
时候，孩子的心性已然大致成型，他的品行、
思维差不多可以预示出他一生的走向。有无可
以指望的，从他的行为举止细微之处可见出些
许端倪。
若以“没教养”指责一个人，算得上是一
种既严肃且偏重的负面评价了，一下子将人推
却远处，甚而不亚于将人置于原始荒蛮的境地。
然而寸有所长，尺有所短，教养醇厚之人往往
不愿轻易对他人做出绝对化的评判。假使在某
个时间，这个指证被认为成立了，“没教养”
的判断一旦形成，人和人之间商量回旋的余地
就很小了，这意味着相互间缺乏共同信守的常
识尺度和认知条规，二人的做事方式甚至做人
原则存在基础上的分歧，相互间关系的性质就
此陡变。如果共同面临的是契约一类内容，被
判定“没教养”的人，往往需要做出更多改变
和妥协，比方说诚心诚意致歉，立地修身、纠
偏纠错，在两人间重新找到基本分寸和通用价
值标准的位置，方有可能共事，或者是共融、
共荣。
家教渗透进一个人的心身，影响到他的每
一根筋骨、每一块肌肤，心智与思想，灵魂与
审美；心地的宽窄，气韵的畅阻，主张的善恶，
行为的长短……当家长把孩子交给社会的时候，
家庭给予孩子的教养，是否恰当、能否完备，
尽从孩子的心身表达出来。家教好的人，他的
筋脉通常是向上的，他能看到更多，理解更多，
包容更多，担待更多，也就是说他能够比较多
地为别人着想，即便怀有自利的私心，也是力
求遵守规矩，尽可能不去损伤他人，他是在一
种适当的分寸下，有韧性地生活和成长，遵守
规则，尊重事实，克己复礼，着力维护他认为
好的东西和需要维护的东西。终其一生，他很
可能成为一个德行长久的人，一个懂得创造、
懂得分享、懂得给予、懂得珍惜的人。而家教
的主体、家庭中的长者，关心子女及其后代的
成长路径和修积走向，至关重要。
教养之事，没有小事。家风因这些持续不